الجمعة، 19 يوليو 2019

سَكَتَتْ بغدادُ عن فرحَتِها




سَكَتَتْ بغدادُ عن فرحَتِها )
.................
سَكَتَتْ بغدادُ عن فرحَتِها
تذْرِفُ الحُزْنَ كَنَهْرٍ مِن دَمِ
خَلَعَتْ مِعْطَفَ حُبٍّ وارْتدَتْ
دِرْعَ حربٍ إثْرَ ماضٍ مُظلِمِ
يا فتاةَ الحُلْمِ إنّا مَعشَرٌ
سُحِرَتْ أعيُنُنا بِالقِدَمِ
غَدُنا أمْسِ وفي ساعَتِنا
نحنُ لَوْحاتُ الأسَى في المَرْسَمِ
دِينُنا لِلشَّعبِ لكنْ شَيخُنا
ضاحِكٌ عِندَ الرئيسِ المُكرِمِ
كلُّ نُمْرُودٍ مُعَانٌ بِذَوِي
عِمَّةٍ أو مِعزَفٍ أو قَلَمِ
نَزَلَتْ "رَيحانُ" في قلبي كما
يَنزِلُ البَلْسَمُ فَوْقَ الأَلَمِ
إنْ بَدَتْ في مَشْهَدٍ كُنتُ كَمَنْ
يَصْعَدُ الغَيْمَ بِدُونِ السُّلَّمِ
حُسْنُها مُؤتَلِفٌ في جُمْلةٍ
لم أجِدْ أحْرُفَها في المُعْجَمِ
هِيَ في رحلةِ عُمْري مِعْزَفٌ
مِن نَهاوَنْدَ بَدِيعِ النَّغَمِ
ليس في الحُبِّ اختِباءٌ إنْ تكُنْ
نِيَّةُ الخَيرِ لهُ كالعَلَمِ
زهرةُ الحُبِّ إذا تغرِسُها
فَلْيَكُنْ إنباتُها في الأنجُمِ
ما دَرَتْ رَيحانُ أنّي ليس لي
مَسْكَنُ الحُبِّ ولو مِن خِيَمِ
لِيَ نفسٌ عِزُّها ثَرْوَتُها
كلُّ شَيءٍ دُونَها كالعَدَمِ
يُعرَفُ الزَّيْفُ بِدِينارٍ إذا
عَرَقُ الجُهْدِ بِهِ لم يَختِمِ
ليسَ في بَوْحِيَ شَكْوَى إنّما
أضَعُ النَّقْطَ لِحَرْفٍ مُبْهَمِ
إنْ ترَينِي شاعِرًا لا تاجِرًا
فاعذِرِيني واهْجُرِيني تسلَمِي
لا تظُنِّنِي فتًى في حُلُمٍ
أنَ لا أمْلِكُ غَيرَ الكَلِمِ
............
حُرِّرَتِ القصيدةُ لأربَعَ عَشْرَةَ ليلةً خَلَتْ مِن شُباطَ عامَ سَبْعَةَ عَشَرَ وألفَينِ.
14/فبراير/ 2017.
1/ أنَ = أنا.
2/ النَّقْط : التنقِيط.
المأمون الهلالي

الأحد، 23 يونيو 2019

الأمصار ، معنى الأمصار

قال أبو العلاء المَعَرِّي/
ويَنالُ طالبُ حاجَةٍ بفَلاتِهِ

ما لا تجودُ بِمثلِهِ الأمْصارُ.

ما معنى الأمصار؟ وهل مكة والمدينة منها؟
فلاة = صحراء X أمصار = مُدُن.
الأمصار جمعُ مِصْر ، وأصحابُ المعجمات القديمة يستعملون
هذا المعنى كثيرًا ثم تطوّر فصار:
الأمصار = الوِلايات التي لها حدود ووُلاة = المُحافظات أو الأقاليم باللغة المعاصرة ، وهذا المعنى يُذكَر في كتب التاريخ والتراجُم والفقه والقراءات، والأمصار(1) قديمة كمكة والمدينة و(2) حديثة كالكوفة والبصرة وقد ارتحلت إليهما قبائلُ عربية معروفة ، والخلاصة أن كل المدن العربية والإسلامية أمصار، أولها المدينة وثانيها مكة، وبعد زوال الدولة العثمانية استقلت البلدان ولم يبق أمصار ولا دار خلافة ،وللذهبي كتاب اسمُه (الأمصار ذواتُ الآثار). وقد ذكر المدينة أولا وثنّى بمكة.
وهنا خبرٌ ذكرَهُ صاحب ( الطبقات السَّنِيّة في تراجُم الحنفية) يُعلَم منه معنى الأمصار في العهد الأموي ، قال :
{وفي أوائل " شرح الهداية " لمحمد بن محمد المعروف بابن الشحنة، حكاية مشهورة، نقلها هو وغيره عن عطاء، وأظنه عطاء بن السائب الكوفي. قال: دخلت على هشام بن عبد الملك بالرصافة، فقال: يا عطاء، هل لك عِلمٌ بعلماء الأمصار؟ قلت: بلى، يا أمير المؤمنين.
فقال: من فقيه أهل المدينة؟ قلت: نافع مولى ابن عمر.
قال: فمن فقيه أهل مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح}.